அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தம், அல்லது அரசியலமைப்புத் திருத்தம் என்பது ஒரு தேசத்தை நிர்வகிக்கும் அடிப்படை சட்ட கட்டமைப்பை மாற்றுவதைக் குறிக்கிறது, பொதுவாக அதன் அரசியலமைப்பில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. இது காலப்போக்கில் சமூக, அரசியல் அல்லது சட்ட மாற்றங்களுக்கு ஏற்ப குறிப்பிட்ட விதிகளைச் சேர்ப்பது, நீக்குவது அல்லது மாற்றுவது ஆகியவை அடங்கும்.
பல தசாப்தங்களுக்கு முன்னர், கயானா மற்றும் டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில் உள்ள அரசாங்கங்கள் அந்தந்த அரசியலமைப்புகளில் அடிப்படைத் திருத்தங்களைக் கருத்தில் கொள்ள தங்கள் விருப்பங்களை வெளிப்படுத்தின. நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட அந்த வாக்குறுதியின் மீது நடவடிக்கை எடுக்க இரு அரசாங்கங்களும் ஆலோசனைக் குழுக்களை நியமித்ததன் மூலம் அந்த நோக்கங்கள் இப்போது நிறைவேறியுள்ளன. ஜனாதிபதி மற்றும் நீதித்துறையின் பாத்திரங்கள், அத்துடன் மரண தண்டனை, விகிதாசார பிரதிநிதித்துவம் மற்றும் நிர்வாக அமைப்பின் பிற அம்சங்கள் ஆகியவை கருத்தில் கொள்ளப்பட வேண்டிய சில சிக்கல்கள்.
டிரினிடாட் மற்றும் டொபாகோவில், அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தம் குறித்து பொதுமக்களிடம் இருந்து கருத்துக்களை சேகரித்து பரிந்துரைகளை வழங்க ஆலோசனைக் குழுவின் உறுப்பினர்களை பிரதமர் கட்டாயப்படுத்தியுள்ளார்.
இந்திய புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் உள்ள பல இன ஜனநாயக நாடுகளில், சமூகங்களின் பல்வேறு இன, கலாச்சார மற்றும் மத இயல்பு காரணமாக அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தம் கூடுதல் சிக்கலானது. பன்முகத்தன்மை, சமத்துவம் மற்றும் உள்ளடக்கத்தை வளர்ப்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட சமமான பிரதிநிதித்துவத்தை உறுதி செய்வதற்காக பல்வேறு இனக்குழுக்களிடையே சிக்கலான சக்தி இயக்கவியலை வழிநடத்துவது, அத்துடன் சில வரலாற்று அநீதிகளை நிவர்த்தி செய்வதையும் இது உள்ளடக்குகிறது.
மார்ச் 31, 2024, ஞாயிற்றுக்கிழமை நடைபெற்ற இந்தோ-கரீபியன் கலாச்சார மையத்தின் (ICC) சிந்தனைத் தலைவர்கள் மன்றத்தின் சில பகுதிகள் பின்வருமாறு. டிரினிடாட்டைச் சேர்ந்த ஷகிரா முகமது நிகழ்ச்சிக்குத் தலைமை தாங்கினார், ஷாலிமா முகமது நடுவராக இருந்தார்.
நான்கு (4) பேச்சாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். தலைப்பு "இந்திய புலம்பெயர்ந்த நாடுகளில் பல இன ஜனநாயகங்களில் அரசியலமைப்பு சீர்திருத்தம்".
ஜெய் நாயர் (கனடா/ தென்னாப்பிரிக்கா) கூறினார்: “எனது அனுபவத்திலிருந்து, நீங்கள் ஈடுபடவும், ஈடுபடவும், உங்கள் குரல்களைக் கேட்கவும் பரிந்துரைக்கிறேன். நீங்கள் அதைச் செய்யாவிட்டால், அரசாங்கம் வரும்போது, தவறான செயல்களைச் செய்யும்போது புகார் செய்யாதீர்கள், ஏனென்றால் அது மிகவும் தாமதமாகிவிடும். முதலில் அங்கு இருங்கள் மற்றும் திருத்தங்களைக் கேளுங்கள்.
DR வெங்கட் ஐயர் (இங்கிலாந்து/இந்தியா) கூறியது: “உங்களுக்கு ஒரு சபை அல்லது இருசபை அமைப்பு வேண்டுமா, எழுதப்பட்ட அல்லது எழுதப்படாத அரசியலமைப்பு வேண்டுமா, உங்களிடம் எழுதப்பட்ட அரசியலமைப்பு இருந்தால், அது கடினமாக இருக்க வேண்டுமா அல்லது நெகிழ்வானதாக இருக்க வேண்டுமா என்பதைப் பற்றியும் நீங்கள் பேசலாம். ? நீங்கள் சிவில் சட்டத்தைப் பின்பற்ற வேண்டுமா அல்லது பொதுச் சட்டத்தைப் பின்பற்ற வேண்டுமா என்பது சில நேரங்களில் முன்வைக்கப்படும் மிக அடிப்படையான கேள்வி. இப்போது, நிச்சயமாக, பெரும்பாலான புலம்பெயர் நாடுகள் தங்கள் பிரிட்டிஷ் பாரம்பரியத்தின் காரணமாக பொதுவான சட்டத்தைப் பின்பற்றுகின்றன, மேலும் சில சமயங்களில் மேலும் விவாதம் சர்வதேச சட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ளும் வகையில் ஒரு மோகத்தன்மை அல்லது இரட்டை தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டுமா இல்லையா என்பது பற்றிய விவாதமாகும்.
DR குஷா ஹரக்சிங் (டிரினிடாட்) கூறினார்: “யார் நடைமுறைப்படுத்துகிறார்கள் ஆனால் யார் சட்டத்தை உருவாக்கவில்லை, யார் சட்டத்தை விளக்குகிறார்கள் என்ற பிரச்சினை உள்ளது. இங்கே, நமது அரசியலமைப்பில் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய சிக்கல் உள்ளது, ஏனென்றால் செயல்படுத்துபவர்கள் அதிகாரத்தில் உள்ள அரசாங்கத்தால் நியமிக்கப்படக்கூடியவர்கள் மற்றும் அமுலாக்கம் எவ்வாறு நடைபெற வேண்டும் என்பது பற்றிய அவர்களின் கருத்துக்களைக் கொண்டிருக்கலாம். மிக முக்கியமாக, புலம்பெயர்ந்த இந்தியர்களைப் பொறுத்தமட்டில், [அரசியலமைப்புச் சட்டத்தை] நடைமுறைப்படுத்துவது, சில சமயங்களில் நல்ல அர்த்தமாகத் தோன்றலாம், இந்திய சமூகத்தில் வித்தியாசமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தக்கூடும்.
மக்களின் சிதறல்களால் ஏற்படும் சவால்கள் மற்றும் மாநிலத்தின் வளங்கள் எவ்வாறு விநியோகிக்கப்பட வேண்டும் என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டிய அவசியம் ஆகியவை இந்திய சமூகத்திற்கே முக்கியமான கவலைகளாகும். சிதறல் ஏற்படுத்திய சவால்கள் முக்கியமானவை, ஏனெனில் அது ஒரு காரியத்தைச் செய்தது: புலம்பெயர்ந்தோரின் விடுதலைக்கான சாத்தியக்கூறுகளை அது அவர்களுக்குக் காட்டியது, எனவே அவர்களின் பாரம்பரியத்தின் சில கூறுகளை நிராகரித்து மற்றவற்றைத் தேர்ந்தெடுக்க முடியும், உண்மையில் சில நிராகரிக்கப்பட்டன. .
உதாரணமாக, பெண்களை நடத்துவது பற்றிய மிக அடிப்படையான பார்வைகள், அல்லது சாதி பற்றிய மிக அடிப்படையான பார்வைகள்; இவை புறக்கணிக்கப்பட்டன, மற்றும் தழுவப்பட்டவை, தொடர்ந்து தழுவப்பட வேண்டியவை, விடுதலையாளர்களாக புலம்பெயர்ந்தோரின் நற்பண்புகளாகும். இந்த வழியில், புதிய விஷயங்கள் சாத்தியமாகும், புதிய எல்லைகள் கடக்க கிடைக்கின்றன, மேலும் எவ்வளவு கடக்கப்படும் என்பது நிச்சயமாக காலத்தின் விரிவாக்கத்தில் பார்க்கப்படும்.
நிஜாம் முகமது (டிரினிடாட்) கூறினார்: "இந்த முழு சூழ்நிலையிலும் வருந்தத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், பொது மக்கள் - தெருவில் உள்ள மனிதனால் - அரசியலமைப்பை எழுத முடியாது என்பது எனக்குத் தெரியும். அத்தகைய ஆவணத்தை உருவாக்குவதற்கும் அதைச் செய்வதற்கும் தொழில்நுட்ப அறிவு உள்ளவர்கள் தேவை, ஆனால் எங்களால் முடியவில்லை என்று தோன்றுகிறது ... காலனித்துவத்திலிருந்து வெளிவந்து சுதந்திரமாக இருக்கும் நாடுகளாக ... அரசியலமைப்பு போன்ற ஒரு அடிப்படை ஆவணத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாம் புரிந்து கொள்ள முடியாது. , அது என்னை மிகவும் தொந்தரவு செய்யும் ஒன்று.
இது நாம் கவனிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அதாவது, நிர்வாகத்தின் வணிகத்திலும், ஜனநாயக நடைமுறைகள் மற்றும் ஜனநாயகக் கொள்கைகளை வலுப்படுத்த அனுமதிக்கும் விஷயங்களிலும் நம் மக்களை ஆர்வப்படுத்த நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்.
