சுற்றுலா போன்ற பல கலாச்சாரத் தொழில்களை உள்ளடக்கியதாக இருக்க முடியுமா?

வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் ரோமியோ ஜூலியட் நாடகத்தில், நாடக ஆசிரியர் தனது முன்னணி கதாபாத்திரமான ஜூலியட்டின் வாயில் இடுகிறார், அறிவிப்பு அல்லது சொல்லாட்சிக் கேள்வி: “ஒரு பெயரில் என்ன இருக்கிறது? வேறு எந்த பெயரிலும் நாம் ரோஜா என்று அழைப்பது இனிமையானதாக இருக்கும். ” ஷேக்ஸ்பியரின் கருத்து என்னவென்றால், பெயர் விவரிக்கப்பட்ட செயலை விட குறைவாகவே முக்கியமானது; எதையாவது அழைக்கப்படுவது அதை செய்வதை விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பூக்கள் அல்லது காதல் என்று வரும்போது ஷேக்ஸ்பியர் சரியாக இருக்கலாம் என்றாலும்,

சமூகக் கொள்கையைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல முடியுமா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை, அங்கு நாம் நம்புவதை விட வார்த்தைகள் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை, மேலும் அவை பெரும்பாலும் பெருமை மற்றும் சோகம் ஆகிய இரண்டையும் ஏற்படுத்தியுள்ளன - மகிழ்ச்சி மற்றும் சோகத்தின் தருணங்கள். வார்த்தைகளுக்கு சக்தி உண்டு, அவற்றை நாம் எவ்வாறு விளக்குவது என்பது முக்கியம்.

மற்ற தீம் வெளியீட்டு ஆசிரியர்களைப் போலவே, நான் கேள்விக்கு பதிலளிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளேன்: சுற்றுலாத்துறை இன்னும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய சமுதாயத்திற்கான ஆதாரங்களும் பதில்களும் உள்ளதா? உண்மையில், இது ஒரு கேள்வி அல்ல, மாறாக பொருளாதார, தத்துவ, அரசியல் மற்றும் சமூகவியல் கேள்விகளின் வரலாற்றுச் செய்திகளால் சுவைக்கப்பட்டு ஒரு குறுகிய வாக்கியத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. கேள்வியும் கவனமாகக் கூறப்படுகிறது: சுற்றுலாவுக்கு ஒரு உள்ளடக்கிய சமுதாயத்திற்கான ஆதாரங்களும் பதில்களும் இருக்கிறதா என்று கேட்கவில்லை, மாறாக (மேலும்) ஒரு உள்ளடக்கிய சமூகத்திற்கு? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது முழுமையானது அல்ல, ஆனால் டிகிரி ஆகும். சுற்றுலாவை விட காஸ்ட்ரோனமியைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தால், இந்த கேள்வியை ஒரு பொதுவான கரீபியன் குண்டுடன் ஒப்பிடலாம், இது எல்லாவற்றையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் அதன் சுவை எதுவும் ஆதிக்கம் செலுத்துவதில்லை.

எழுப்பப்பட்ட கேள்வி, பதிலளிப்பவர் சுற்றுலாவின் கருத்தை புரிந்துகொள்கிறார் என்றும், அதேபோல் அவர் / அவள் வணிகத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் அறிவைக் கொண்டிருக்கிறார் என்றும் கருதுகிறது. இதேபோல், கேள்வி சுற்றுலா மற்றும் சூழலியல் பற்றிய சிக்கல்களையும் எழுப்புகிறது மற்றும் விரிவாக்கப்பட்ட மக்கள்தொகையுடன் உள்ளடக்கம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறது, அவை வரையறுக்கப்பட்ட வளங்களை பகிர்ந்து கொள்ள வேண்டும். கேள்வியைத் தீர்ப்பது கடினம் என்னவென்றால், சுற்றுலா என்பது ஒரே மாதிரியான செயல்பாடு அல்ல. இது ஹோட்டல், உணவகங்கள் மற்றும் போக்குவரத்து போன்ற பல துறைகளைக் கொண்ட ஒரு கூட்டுத் தொழிலாகும்.

இந்த துறைகளை இன்னும் துணைப்பிரிவு செய்ய. இந்த கண்ணோட்டத்தில் சுற்றுலா என்பது பால்வெளி போன்றது; இது ஒட்டுமொத்தமாகத் தோன்றும் ஒரு ஆப்டிகல் மாயை, ஆனால் உண்மையில் பல துணை அமைப்புகளின் ஒருங்கிணைப்பாகும், ஒவ்வொன்றும் துணை அமைப்பினுள் கூடுதல் அமைப்புகளைக் கொண்டு ஒன்றாக எடுத்துக்கொண்டால், இது சுற்றுலா.

எங்கள் சுற்றுலா அமைப்பு மற்ற சமூக மற்றும் உயிரியல் அமைப்புகளையும் ஒத்திருக்கிறது - ஒரு உயிரியல் அமைப்பில் ஒட்டுமொத்த ஆரோக்கியமும் பெரும்பாலும் ஒவ்வொரு துணைக் கூறுகளின் ஆரோக்கியத்தையும் சார்ந்துள்ளது.

சுற்றுலாவில், யாராவது துணை கூறு செயல்படுவதை நிறுத்தும்போது, ​​முழு அமைப்பும் உடைந்து போகும். மேலும், மாறும் வாழ்க்கை வடிவங்களைப் போலவே, சுற்றுலா நடவடிக்கைகள் பொதுவானவற்றைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன, ஆனால் அவை ஒவ்வொரு இடத்திற்கும் தனித்துவமானது. உதாரணமாக, தெற்கில் சுற்றுலா

பசிபிக் உலகெங்கிலும் உள்ள அதன் உடன்பிறப்புத் தொழில்களுடன் சில ஒற்றுமையைப் பகிர்ந்து கொள்கிறது, ஆனால் இது ஒரு ஐரோப்பிய அல்லது வட அமெரிக்க சுற்றுலா அமைப்பிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது.

பின்வருவனவற்றில், நான் முதலில் ஒரு உள்ளடக்கிய சமூகத்தின் பொருளைக் குறிப்பேன், பின்னர் சுற்றுலாவுக்கு பொருளாதார, நிர்வாக, அரசியல் மற்றும் சமூக விருப்பம் உள்ளதா என்பதை தீர்மானிக்க முயற்சிப்பேன்.

உள்ளடக்கம் பற்றிய தத்துவ பிரச்சினை

தீம் சிக்கல் கேள்வி சொற்களைக் கருத்தில் கொண்டு, கேள்வி கேட்பவர் உள்ளடக்கம் ஒரு நேர்மறையான சமூக பண்புக்கூறாகக் கருதுகிறார் என்பதோடு, அதிக எண்ணிக்கையிலான மக்களுக்கு உள்ளடக்கம் விரிவாக்க விரிவாக்க தேவையான ஆதாரங்களை (நாணய மற்றும் தகவல்) கொண்ட சுற்றுலா பிரச்சினைக்கு முக்கியத்துவம் அளித்துள்ளார். இவ்வாறு கேள்வி முன் ஏற்றப்பட்டதாகும், அதாவது விரும்பியதை நாங்கள் அறிவோம்

முடிவு ஆனால் அத்தகைய முடிவைப் பெற ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். கேள்வி கேட்பவரின் அனுமானத்திற்கான காரணங்களை வாசகர் பாராட்ட வேண்டும்: விலக்கப்படுவதை விரும்பாதது மனித இயல்பு.

அமெரிக்க உளவியல் சங்கத்தின் இதழில் கிறிஸ்டியன் வீர் எழுதுவது “நிராகரிப்பு” என்ற வார்த்தையை “விலக்கு” ​​என்ற பொருளில் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் கூறுகிறது:

ஆராய்ச்சியாளர்கள் நிராகரிப்பின் வேர்களை ஆழமாக தோண்டியிருப்பதால், அவர்கள் ஆச்சரியப்படத்தக்க ஆதாரங்களைக் கண்டறிந்துள்ளனர், விலக்கப்பட்டதன் வலி உடல் காயத்தின் வலியிலிருந்து வேறுபட்டதல்ல.

நிராகரிப்பும் உள்ளது

 ஒரு நபரின் உளவியல் நிலை மற்றும் சமூகத்திற்கு கடுமையான தாக்கங்கள்
பொதுவாக

அகராதி வரையறை உள்ளடக்குதலின் நேர்மறையான மதிப்பை ஆதரிக்கிறது. தி
மெரியம்- அமெரிக்க மொழியின் வெப்ஸ்டர் அகராதி ஒன்றை வழங்குகிறது
உள்ளடக்கம் (உள்ளடக்கம்) என்ற வார்த்தையின் வரையறைகள் பின்வருமாறு: “குறிப்பாக அனைவரையும் உள்ளடக்கியது: வரலாற்று ரீதியாக விலக்கப்பட்ட நபர்களை அனுமதித்தல் மற்றும் இடமளித்தல் (அவர்களின் இனம், பாலினம், பாலியல் அல்லது திறன் காரணமாக

முக மதிப்பில், சேர்ப்பதை அதிகரிப்பதற்கான விருப்பம் ஒரு லட்சிய இலக்காகும்
ஒரு நபர் தனது விமானம், இனம், மதம், தேசியம், பாலியல் நோக்குநிலை அல்லது பிற உயிரியல் காரணமாக விமான டிக்கெட் வாங்குவது, ஹோட்டலில் பதிவு செய்வது அல்லது உணவகத்தில் சாப்பிடுவது போன்றவற்றிலிருந்து விலக்கப்பட வேண்டும் என்று சிலர் வாதிடுவார்கள்.
பண்புகள். தேசிய சட்டங்கள் ஏற்கனவே ஒரு நபரின் மதம், தேசியம், இனம் அல்லது மதம் போன்ற உள்ளார்ந்த குணாதிசயங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பாகுபாட்டின் வடிவங்களை சட்டவிரோதமாக்கியுள்ளன. பாகுபாடு பற்றிய கேள்வி உலகின் பெரும்பாலான சட்டங்களில் உள்ளது. இதைக் கருத்தில் கொண்டு, உள்ளடக்கம் சமூக ஏற்றுக்கொள்ளல் அல்லது சமூக ஒருங்கிணைப்பில் கவனம் செலுத்த வேண்டுமா?

இது இரண்டு ஸ்பின்-ஆஃப் கேள்விகளைத் தூண்டுகிறது:
Q1. உள்ளடக்குதலின் குறிக்கோள் செய்யக்கூடியதா அல்லது வெறுமனே ஒரு அபிலாஷையா?
Q2. உள்ளடக்கம் என்ற கருத்து ஆதிக்கக் குழுக்கள் குறைந்த சக்திவாய்ந்த மக்களைக் கட்டுப்படுத்தும் ஒரு வழியாக இருக்க முடியுமா?

இந்த இரண்டு கேள்விகளில் முதலாவது குறித்து, செய்யக்கூடிய திறன் பற்றிய பிரச்சினை
மைய. யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் இம்மானுவேல் வாலர்ஸ்டீன் குறிப்பிடுவது போல:

சமத்துவமின்மை என்பது நவீன உலக அமைப்பின் அடிப்படை யதார்த்தமாகும்
அறியப்பட்ட ஒவ்வொரு வரலாற்று அமைப்பிலும் இருந்தது. என்ற பெரிய அரசியல் கேள்வி
நவீன உலகம், ஒரு பெரிய கலாச்சார கேள்வி, எவ்வாறு சமரசம் செய்வது என்பதுதான்
தொடர்ச்சியான மற்றும் பெருகிய முறையில் கடுமையான சமத்துவத்தின் தத்துவார்த்த தழுவல்
நிஜ வாழ்க்கை வாய்ப்புகளின் துருவப்படுத்தல் மற்றும் அதன் விளைவாக இருந்த திருப்திகள்.

வாலர்ஸ்டீன் முன்வைக்கும் கேள்விகள் கேள்வியின் இதயத்தில் பொய்யானவை
சுற்றுலாவில் உள்ளடக்கம்.

இரண்டாவது கேள்விக்கு பதிலளிக்க கடினமாக உள்ளது மற்றும் கருத்தில் கொள்ளும்படி நம்மைத் தூண்டுகிறது
ஒரு குழு உள்ளடக்கம் நிராகரிக்கப்படலாம் அல்லது உள்ளடக்கம் என்று நம்பலாம்
அவர்கள் மீது படர்ந்திருக்கிறது. கட்டாய-உள்ளடக்கம் போன்ற ஏதாவது ஒன்று இருக்கிறதா? என்றால்
பாகுபாடு சட்டவிரோதமானது, பின்னர் சுற்றுலா ஏன் பிரச்சினைகளை சமாளிக்க வேண்டும்
சமூக உள்ளடக்கம்? ஒரு பகுதியாக, பதில் நாம் எவ்வாறு உள்ளடக்கம் பார்க்கிறோம் மற்றும் சுற்றுலாவை எவ்வாறு பார்க்கிறோம் என்பதைப் பொறுத்தது. சுற்றுலா என்பது ஒரே குரலில் பேசும் ஒரு தொழிலாக இருக்கிறதா அல்லது தொழில்துறைக்கு பல குரல்கள் உள்ளதா? சுற்றுலா என்பது ஒரு தத்துவம் அல்லது ஒரு வணிகமா, அது ஒரு வணிகமாக இருந்தால் நாம் ஒரு இலாப நோக்கத்தைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோமா அல்லது பெருநிறுவன சமூகப் பொறுப்பைப் பற்றியும் பேசுகிறோமா?

சுற்றுலா என்பது அனைத்து வாடிக்கையாளர்கள் மற்றும் பணியாளர்கள் கண்ணியத்துடன் நடத்தப்படுவது குறித்து சட்டத்தின் கடிதத்திற்கு அப்பால் செல்ல வேண்டும் என்றால் நாங்கள் பேசுகிறோம்
ஒரு லட்சிய மற்றும் அடைய முடியாத இலக்கு. சுற்றுலா என்பது பெரும்பாலும்,
ஏற்கனவே ஒரு பாகுபாடற்ற தொழில், மற்றும் நல்ல வாடிக்கையாளர் சேவை அதன் பணியாளர்கள் அனைத்து மக்களையும் க honored ரவ வாடிக்கையாளர்களாக கருத வேண்டும் என்று கோருகிறது.

எந்தவொரு பயணிக்கும் தெரியும், சுற்றுலா மக்களை நம்பியுள்ளது, அவர்கள் எப்போதும் நிர்ணயிக்கப்பட்ட தரங்களுக்கு ஏற்ப வாழ மாட்டார்கள். தோல்விகள் நிகழ்கின்றன என்ற போதிலும் உள்ளது
நல்ல மற்றும் பாகுபாடற்ற \ சேவையை வழங்க ஊழியர்கள் பயிற்சியளிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதில் சந்தேகம் இல்லை. இது எப்போதுமே நிகழாது என்றாலும், முதல் நூற்றாண்டின் மிஷ்னிக் உரை பிர்கே அவோட் கூறுகிறது, “நீங்கள் வேலையை முடிக்கத் தேவையில்லை, ஆனால் அதிலிருந்து விலகுவதற்கு நீங்கள் சுதந்திரமும் இல்லை. வேறுவிதமாகக் கூறினால், இறுதி என்றாலும் கூட எங்களுக்கு இலக்கு இருக்க வேண்டும் இலக்கை ஒருபோதும் பெற முடியாது.

இந்த அபிலாஷை குறிக்கோள்கள் இருந்தபோதிலும், ஒரு சிறுபான்மை குழுவின் உறுப்பினராக இந்த சொல்
"உள்ளடக்கியது" என்னை தொந்தரவு செய்கிறது. இந்த சொல் சிறுபான்மையினர் என்று கருதுகிறதா?
சேர்க்கப்பட விரும்பவில்லை என்ற போதிலும் பெரும்பான்மையினரின் தரத்திற்கு ஏற்ப நடந்து கொள்வார் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறதா? “உள்ளடக்கம்” என்ற வார்த்தையும் ஒரு அளவிலான ஒத்துழைப்பை பிரதிபலிக்கிறதா? பலவீனமானவர்களைச் சேர்ப்பதைப் பாராட்ட வேண்டும் என்று சொல்லும் வார்த்தையா? உள்ளடக்கம் என்ற சொல் பலவீனமானவர்களைப் பற்றி வலுவானது பயன்படுத்த விரும்பும் மற்றொரு சொல்லை ஒத்திருக்கிறதா: சகிப்புத்தன்மை?

இரண்டு படைப்புகளும் பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்தின் உன்னதமான கடமை உணர்வை பிரதிபலிக்கிறதா, ஒரு வழி
பெரும்பான்மை கலாச்சாரம் தன்னைப் பற்றி நன்றாக உணர அதே நேரத்தில்
பலவீனமான கலாச்சாரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறதா?

மேலும், நாம் உள்ளடக்கிய காலங்கள்: “உள்ளடக்கிய-சகிப்புத்தன்மை” இல்லை
எப்போதும் நன்றாக முடிந்தது, குறிப்பாக "சேர்க்கப்பட்டவர்கள்" அல்லது "பொறுத்துக்கொள்ளப்படுபவர்களுக்கு".
"சகிப்புத்தன்மை" காலங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் எடுத்துக்காட்டுகளால் வரலாறு சிதறடிக்கப்படுகிறது
பொருளாதார விரிவாக்க காலங்களில் நிகழ்ந்தது, பெரும்பான்மையினர் தங்களது உள்ளடக்கம் மற்றும் சகிப்புத்தன்மையின் அளவுகளில் தங்களை பெருமைப்படுத்திக் கொண்டனர். துரதிர்ஷ்டவசமாக, சகிப்புத்தன்மையின் இலட்சியவாதம் மற்றும் மதவெறி மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றில் சிதைந்துவிடும்.
இந்த கண்ணோட்டத்தில், “சேர்த்தல்” என்ற சொல் ஆதிக்கத்தை அடைவதற்கான மற்றொரு வழி இல்லையா என்று நாம் கேள்வி எழுப்பக்கூடும். எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் குழுவும் உங்கள் கருத்துக்களும் புரட்சியை ஏற்றுக்கொள்ளும் வரை, பிரெஞ்சு புரட்சி சேர்ப்பதற்கான ஒரு புரட்சி. புரட்சி பயங்கரவாத ஆட்சியுடன் மட்டுமல்லாமல், கைப்பற்றப்பட்ட மக்களை பிரெஞ்சு கலாச்சாரத்தில் இணைத்துக்கொள்ள விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும் பிரெஞ்சு அரசு முடிந்தது. 1807 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியன் நிறுவிய பாரிஸ் சன்ஹெட்ரின் என்று அழைக்கப்படும் புரட்சியின் பைஸ் டி எதிர்ப்பு. இந்த மாநாட்டில், நெப்போலியன் ரபீஸ்களுக்கு பிரெஞ்சு சமுதாயத்தில் அல்லது கட்டாயமாக பாரிஸ் கெட்டோக்களின் அழுக்கு மற்றும் துர்நாற்றத்திற்குள் "கட்டாய" சேர்க்கை தேர்வு செய்தார். சுமார் 100 ஆண்டுகளில் வரலாற்றில் நாம் முன்னேறினால், மார்க்சிச ரஷ்யாவில் பிரெஞ்சு புரட்சியின் இறுதி ஆட்டத்தை நாம் காண்கிறோம். மீண்டும், சேர்ப்பது என்பது "உள்ளடக்கிய பாட்டாளி வர்க்கத்தில்" உள்வாங்கப்படுவது அல்லது புரட்சியின் எதிரியாக அறிவிக்கப்படுவது மற்றும் பிந்தைய தேர்வின் விளைவு மரணம்.

இந்த வரலாற்று வடிவங்கள் நிகழ்காலத்திலும் தொடர்கின்றன. நம்மிடம் இருக்கலாம்
நாஜிக்கு பிந்தைய ஐரோப்பா அதன் சமூகத்தை அகற்ற முயன்றிருக்கும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது
சதி அரக்கர்கள், எதிர்ப்பு

யூதவாதம் மற்றும் இனவாதம். நாஜியின் தோல்விக்கு ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் குறைவான காலம்
ஜெர்மனி, ஐரோப்பா இன்னும் போராடுகின்றன. பிரெஞ்சு பொலிசார் அவர்களைப் பாதுகாப்பார்கள் என்ற நம்பிக்கை அவர்களுக்கு இல்லை என்று பிரெஞ்சு யூதர்கள் தொடர்ந்து தெரிவிக்கின்றனர். அவர்கள் பெரும்பாலும் பயத்தில் வாழ்கிறார்கள், பலர் இறுதியாக ஐரோப்பாவைக் கைவிட்ட பிறகு பிரான்சிலிருந்து குடிபெயர்ந்தனர். யுனைடெட் கிங்டத்தின் நிலைமை சிறந்தது அல்ல. கோவிட் -19 நெருக்கடியின் போது எடுக்கப்பட்ட "கோர்பினிசம்" சமீபத்திய கருத்துக் கணிப்புகள் வீழ்ச்சியடைந்த போதிலும், ஐந்து பிரிட்டிஷ் குடிமக்களில் ஒருவர் கோவிட் -19 தொற்றுநோய் வெடித்தது யூத அல்லது முஸ்லீம் சதி என்று நம்புகிறார் என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த வாக்கெடுப்பில் கவர்ச்சிகரமான விஷயம் என்னவென்றால், 14 ஆம் நூற்றாண்டில் கறுப்பின பிளேக்கின் போது ஐரோப்பியர்கள் வெளிப்படுத்திய அதே கருத்துக்களை இது பிரதிபலிக்கிறது. இந்த தப்பெண்ணத்தை மிகவும் பொதுவான பதிலில் அடிப்படையாகக் கொண்டிருப்பது என்ன என்று கருத்துக் கணிப்பாளர்கள் கேட்டபோது, ​​“எனக்குத் தெரியாது.” இந்த இரண்டு நவீன மற்றும் "சகிப்புத்தன்மையுள்ள" ஐரோப்பிய நாடுகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அணுகுமுறைகள் பொருளாதாரங்கள் ஒப்பந்தம் செய்யும் போது தப்பெண்ணம் அதிகரிக்கும் என்ற கருதுகோளை ஆதரிக்கக்கூடும். அப்படியானால், தொற்றுநோய்க்கு பிந்தைய பொருளாதார காலம் இன மற்றும் மத வெறித்தனத்தின் உயர்வை பிரதிபலிக்கும். சேர்ப்பதற்கான வரலாற்றுப் பதிவைப் பார்க்கும்போது, ​​ஐரோப்பியர்கள் (மற்றும் பல வட அமெரிக்கர்கள்) “சேர்த்தல்” என்பதன் பொருள் உண்மையில் “ஒருங்கிணைத்தல்” அல்லது கலாச்சார அடையாளத்தை இழப்பதா என்று நாம் கேள்வி எழுப்ப வேண்டும். இந்த சொல் வெறுமனே ஒரு கண்ணியமான வழி: உங்கள் கலாச்சாரத்தை சரணடையுங்கள்? அந்த வார்த்தையின் உண்மையான பொருள் அது என்றால்
சேர்க்கப்பட வேண்டிய பலரின் பதில் நன்றி இல்லை.

நியாயமாக இருப்பது எல்லாம் எதிர்மறையானது அல்ல. உதாரணமாக, போர்ச்சுகல் மற்றும் ஸ்பெயின் இரண்டுமே உள்ளன
இதன் போது ஏற்பட்ட வரலாற்று அநீதிகளை சரிசெய்வதில் கடுமையாக உழைத்தார்
விசாரணைகள். இரு நாடுகளும் தங்கள் சுற்றுலாத் துறையை விளக்கியுள்ளன
கடந்த காலத்தின் துயரங்கள் மற்றும் வரலாற்று குணப்படுத்தும் நிலையை உருவாக்க முயற்சித்தல். தி
நாஜிக்கு பிந்தைய ஜெர்மனியிலும் இதைக் கூறலாம். இந்த பிரகாசமான புள்ளிகள் இருந்தபோதிலும்
விதிமுறை, ஐரோப்பிய மற்றும் வட அமெரிக்க பெரும்பான்மை கலாச்சாரங்கள் சகிப்புத்தன்மையை வெளிப்படுத்தியுள்ளன
மற்றவருக்கு, ஆனால் அவர்கள் சகித்துக்கொள்ள விரும்பினால் “மற்றவரிடம்” அரிதாகவே கேளுங்கள். அதிகம்
சேர்ப்பதை ஊக்குவிப்பவர்களின் ஆச்சரியம், எல்லோரும் சேர்க்கப்பட விரும்பவில்லை - பெரும்பாலும் இது மாறாக இருக்கிறது. "சேர்க்கப்பட்ட" அல்லது "பொறுத்துக்கொள்ளும் இந்த அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையின் கண்ணோட்டத்தில் எப்போதும் எதிர்பார்க்கப்பட்ட முடிவுகளைத் தருவதில்லை: சில சமயங்களில் சிறுபான்மையினர் இந்த நல்ல அர்த்தமுள்ள சமூக அரசியல் நிலையை வெறும் மனச்சோர்வுடன் கருதுகின்றனர். உலகெங்கிலும் உள்ள பல நாடுகள் மேற்கத்தியமயமாக்கப்படுவதற்கான வாய்ப்பை வழங்கும்போது அவர்கள் உணர்ந்த அதே மனச்சோர்வு உணர்வு இது.
"பல கலாச்சாரவாதம்" என்ற வார்த்தையைப் போலவே, சிறுபான்மை குழுக்களும் இந்த வார்த்தையை அர்த்தமாகக் காண வந்துள்ளன: "என்னைப் போலவே இருப்பதற்கான வாய்ப்பையும் நான் உங்களுக்கு தருகிறேன்!" அதாவது, பெரும்பான்மை கலாச்சாரம் சிறுபான்மை கலாச்சாரத்திற்கு வெறுமனே "இருப்பது" என்ற கண்ணியத்தை அனுமதிப்பதை விட, பெரும்பான்மை கலாச்சாரத்தின் விதிமுறைகளுக்கு ஏற்ப தன்னை இணைத்துக் கொள்ள வாய்ப்பளிக்கிறது.

சுற்றுலாவின் பார்வையில், இந்த வேறுபாடு குறைந்தபட்சம் அவசியம்
இரண்டு காரணங்கள்:

(1) சுற்றுலா தனித்துவமானது. நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால் உண்மையானது எதுவுமில்லை
பயணம் செய்வதற்கான காரணம். உள்ளூர் கலாச்சாரம் இருந்ததாக பார்வையாளர்கள் எத்தனை முறை புகார் கூறுகிறார்கள்
இது வெறுமனே பூர்வீகர்களால் திருப்தி செய்ய வைக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்ச்சி மட்டுமே
மேற்கத்தியர்களின் கலாச்சார பசி? பார்வையாளர்கள் வந்து செல்கிறார்கள், ஆனால் பூர்வீகம்
பார்வையாளர்கள் விட்டுச்செல்லும் சமூக மற்றும் மருத்துவ சிக்கல்களைச் சமாளிக்க மக்கள் எஞ்சியுள்ளனர்.

(2) சுற்றுலா, மற்றும் குறிப்பாக ஓவர் டூரிஸம் ஒரு சந்தையை நிறைவு செய்வது மட்டுமல்லாமல், அது
பூர்வீக கலாச்சாரங்களின் உண்மையான நம்பகத்தன்மையையும் பெரும்பாலும் அச்சுறுத்துகிறது. இந்த சூழ்நிலையில்,
வெற்றி வெற்றியின் சொந்த அழிவின் விதைகளை இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. உலகம் மேலும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியதாக மாறும்போது, ​​அதுவும் இன்னும் ஒத்ததாக மாறுமா?

சுற்றுலா மற்றும் உள்ளடக்கம்

சுற்றுலா என்பது சாராம்சத்தில், “மற்றவரின்” கொண்டாட்டமாகும். ஐக்கிய நாடுகள் சபையாக
உலக சுற்றுலா அமைப்பு (UNWTO) குறிப்பிட்டுள்ளார்:

ஒவ்வொரு மக்களும் ஒவ்வொரு இடமும் ஒரு தனித்துவமான கலாச்சாரத்தைக் கொண்டுள்ளனர். அனுபவம்
வெவ்வேறு வாழ்க்கை முறைகள், புதிய உணவு மற்றும் பழக்கவழக்கங்களைக் கண்டுபிடிப்பது மற்றும் கலாச்சார தளங்களைப் பார்வையிடுவது மக்கள் பயணிக்க முக்கிய உந்துதல்களாக மாறியுள்ளன. இதன் விளைவாக, சுற்றுலா மற்றும் பயண நடவடிக்கைகள் இன்று வருவாய் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு உருவாக்க ஒரு முக்கியமான ஆதாரமாக உள்ளன.

இந்த வெளிப்படைத்தன்மையும் மற்றதை ஏற்றுக்கொள்வதும் பயங்கரவாதிகளுக்கு ஒரு காரணமாக இருக்கலாம்
சுற்றுலாத் துறையை குறிவைக்க மட்டுமல்ல, அதை வெறுக்கவும் வந்திருக்கிறார்கள்.
ஒரு நபர் கருதப்படும் ஒரு இனவெறி உலகத்தை உருவாக்க பயங்கரவாதம் முயல்கிறது
தவறான தேசியம், இனம் அல்லது மதம் ஆகியவற்றில் பிறப்பதற்காக செலவழிக்கக்கூடியது மற்றும் பிறவற்றை விலக்குவதற்கான இறுதி வடிவமாகும்.

இந்த இலக்கை அடைய பயங்கரவாதம் அப்படி இல்லாதவர்கள் என்று பிரசங்கிக்க வேண்டும்
"எங்களை" நம்பக்கூடாது.

தொற்றுநோய்களின் வயதில் சேர்க்கும் வணிகமாக சுற்றுலா

சுற்றுலா என்பது ஒரு வணிக நடவடிக்கையாகும், எனவே இது ஒரு பற்றி கவலைப்படவில்லை
நபரின் இனம், மதம் அல்லது தேசிய தோற்றம் அடிமட்டத்தில் கவனம் செலுத்துவதால்
முடிவுகள். உயிர்வாழ, ஒரு சுற்றுலா வணிகமும், மற்ற வணிகங்களைப் போலவே சம்பாதிக்க வேண்டும்
அது செலவழிப்பதை விட அதிக பணம். தீம் பிரச்சினை கேள்வியின் பின்னணியில் இருந்தால்
"சேர்த்தல்" என்ற வார்த்தையை அர்த்தப்படுத்துகிறது: சட்டத்திற்குள் வாழும் மற்றும் விலையை செலுத்த விரும்பும் எந்தவொரு வாடிக்கையாளரையும் ஏற்றுக்கொள்வது, பின்னர் சுற்றுலா பாரம்பரியமாக சேர்ப்பதற்கான கொள்கைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக இருக்க முயல்கிறது. துரதிர்ஷ்டவசமாக “இருக்க வேண்டும்” மற்றும் “இருப்பது” ஆகியவற்றுக்கு இடையே பெரும்பாலும் வேறுபாடு உள்ளது. வணிகத்தில் சேர்ப்பது எங்கும் இருக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், எல்லா நாடுகளும் ஒருவருக்கொருவர் பாஸ்போர்ட்களை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் சுற்றுலாத் துறையில் இன மற்றும் அரசியல் பாகுபாடுகளின் காரணங்கள் உள்ளன.

கோவிட் -19 நெருக்கடி சேர்க்கும் பயணத்தின் யோசனையை சவால் செய்துள்ளது. விரைவில்
தொற்றுநோய் தொடங்கிய பின்னர், நாடுகள் எல்லைகளை மூடத் தொடங்கின
அனைவருக்கும் வரவேற்பு இருந்தது. இந்த சூழலில், பலர் பார்த்தார்கள்
யுனைடெட் போன்ற சர்வதேச நிறுவனங்கள்

நாடுகள் பொருத்தமற்றவை. மாறாக, ஒவ்வொரு தேசமும் அதைக் கருதியதைச் செய்தது
அதன் சொந்த குடிமக்களுக்கு சிறந்தது. தடையற்ற மற்றும் சேர்த்தல் பயணம்
பிந்தைய கோவிட் -19 உலகம் கடந்த காலத்தின் கொள்கையாக மாறியது? நிலையற்ற அரசியல் சூழ்நிலைகள், சுருங்கிவரும் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் வேலைவாய்ப்பு பற்றாக்குறை மற்றும் கடந்த காலத்திலிருந்து தப்பெண்ணங்களை புதுப்பித்தல் போன்ற உலகில், சுற்றுலாத்துறை யாரை வேலைக்கு அமர்த்துகிறது மற்றும் சேவை செய்கிறது என்பதில் இருந்து விலக்களிக்க வேண்டுமா?

சுற்றுலா வளங்கள்

இந்த பொருளாதார, அரசியல் மற்றும் தத்துவ கேள்விகள் இறுதி பகுதிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன
இந்த கண்ணோட்டத்தில்: சுற்றுலாவுக்கு ஆதாரங்களும் பதில்களும் உள்ளதா? . . இது
ஒரு ஆழமான கேள்வியைத் தூண்டுகிறது: "சுற்றுலா என்றால் என்ன?" சுற்றுலாத் துறை உறுதியானது அல்லது தரப்படுத்தப்படவில்லை, அல்லது அது ஒற்றைக்கல் அல்ல.

எந்த ஒரு சுற்றுலாத் துறையும் இல்லை, மாறாக மாறுபட்ட ஒரு கலவையாகும்
நடவடிக்கைகள். சுற்றுலாத்துறை என்பது ஒரு கருத்தை உருவாக்கியதைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை
இந்த மெலஞ்சை விவரிக்கவா? சுற்றுலாவை ஒரு சமூக கட்டமைப்பாக நாம் பார்க்க வேண்டுமா, ஒரு
பல தொழில்களுக்கான சுருக்கெழுத்தாக செயல்படும் சுருக்கம்
சிறந்த சூழ்நிலைகள் ஒருவருக்கொருவர் இணைந்து செயல்படுகின்றனவா?

இந்த கேள்விகள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட கேள்விக்கு இட்டுச் செல்கின்றன: சுற்றுலாத் துறையானது ஒரு தொழிலாக ஒன்றிணைக்க முடிந்தது என்று கருதி, உலகக் கொள்கைகளை மாற்றவோ அல்லது பாதிக்கவோ வளங்கள் இருக்குமா? பதில் ஆம் மற்றும் இல்லை இரண்டுமே இருக்க வேண்டும். தற்போது தனது சொந்த பிழைப்புக்காக போராடும் சுற்றுலாத் துறையில், நிலையான தத்துவ சமூகக் கொள்கைகளை பின்பற்றுமாறு அரசாங்கங்களுக்கு அழுத்தம் கொடுக்கும் ஆதாரங்கள் இல்லை. இந்த பலவீனம் 2020 வரலாற்றுக் காலத்தில் உச்சரிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் பல உலகளாவிய அமைப்புகள் சமாளிக்க மோசமாக தயாராக இல்லை என்று தெரிகிறது
ஏற்பட்ட சுகாதார மற்றும் பொருளாதார நெருக்கடிகள். சில கல்வியாளர்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் தோல்விகள் இருந்தபோதிலும், உலகப் பொருளாதாரம் சர்வதேசவாதம் மற்றும் தொழில்நுட்ப தொழில்முறை மற்றும் உலகளாவிய சேர்க்கையின் மற்றொரு காலகட்டத்திற்கு திரும்ப வேண்டும் என்று வாதிடுகின்றனர்.

மற்றவர்கள் மிகவும் பிரபலமான நிலைப்பாட்டிற்காக வாதிடுகின்றனர், அதுவும் பலவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது
தொழில்நுட்ப வல்லுநர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் உண்மையான உலகப் பிரச்சினைகளிலிருந்து அகற்றப்படுகிறார்கள். ஐரோப்பாவிலும் பல தேர்தல்களிலும்

பல கலாச்சாரத் தொழில்

தற்போதைய ஆளும் உயரடுக்கினருடனான ஜனரஞ்சகவாதிகளின் விரக்தியை அமெரிக்கா சுட்டிக்காட்டுகிறது.
ஊடகங்கள், புத்திஜீவிகள் மற்றும் கல்வியாளர்கள் மற்றும் இந்த ஆளும் உயரடுக்கினரால் செய்யப்பட்ட தவறுகளால் பல தொழிலாள வர்க்க மக்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பதை அவர்கள் குறிப்பிடுகிறார்கள்.
அண்மையில் அமெரிக்க நகரங்களில் ஏற்பட்ட கலவரம் இன காரணமாக மட்டுமே ஏற்பட்டது
பல மாதங்கள் கட்டாய “தங்குமிடம்” கொள்கைகளின் காரணமாக ஏமாற்றங்கள் அல்லது கூடுதலாக கோபத்தின் வெளிப்பாடு? பலருக்கு, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் புரட்சிக்கு முந்தைய சூழலுக்கு உலகம் திரும்பிவிட்டது என்ற முன்னறிவிப்பு உள்ளது

புரட்சி.

இந்த சிக்கலான காலங்களில் சுற்றுலா என்பது புரிந்துகொள்ளும் கருவியாகவும், பன்மைத்துவத்துக்காகவும், அமைதிக்காகவும் இருக்கலாம்? சுற்றுலா இந்த இலட்சியங்களை ஊக்குவிக்க முடிந்தால், வழக்கமான உள்ளடக்கம் பற்றிய கருத்துக்களைத் தாண்டி நாம் முன்னேற முடியும், மேலும் மனித இனம் ஒன்றாக பெரிய விஷயங்களைச் செய்ய முடியும். பிரிட்டிஷ் நடிகரும் கட்டுரையாளருமான டோனிரோபின்சன் கூறினார்:

மனித வரலாறு முழுவதும், நமது மிகப் பெரிய தலைவர்களும் சிந்தனையாளர்களும் இதைப் பயன்படுத்தினர்
எங்கள் உணர்ச்சிகளை மாற்றுவதற்கும், அவற்றின் காரணங்களில் நம்மைப் பட்டியலிடுவதற்கும், விதியின் போக்கை மாற்றுவதற்கும் வார்த்தைகளின் சக்தி. வார்த்தைகளால் முடியாது  உணர்ச்சிகளை மட்டுமே உருவாக்குகிறது, அவை செயல்களை உருவாக்குகின்றன. Andf rom எங்கள் செயல்கள் நம் வாழ்வின் முடிவுகளைப் பாய்கின்றன.

சுற்றுலாத் துறை சொற்களின் ஆற்றலைப் புரிந்துகொள்கிறது
கொந்தளிப்பான நேரங்கள் அதன் சொற்களை கவனமாகத் தேர்ந்தெடுத்தால், அதற்கு நம்முடைய பதில்
கேள்வி என்னவென்றால், சுற்றுலாவை உலகத்தை மாற்றுவதற்கான பண ஆதாரங்கள் அல்லது தேவையான அனைத்து அறிவும் இருக்கக்கூடாது, ஆனால் அது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உதவ முடியும் என்றால்
நாம் அனைவரும் ஒரு சிறிய கிரகத்தில் பயணிப்பவர்கள் என்பதை புரிந்து கொள்ளுங்கள்
விண்வெளி மற்றும் நம் அனைவரையும் விட வலுவான சக்திகளுக்கு உட்பட்டது - அது போதுமானதை விட அதிகம்.