பனை மரங்கள் மற்றும் பசுமையான காடுகளின் நிலப்பரப்பில், விருந்தோம்பல் பனி மூடிய மலைகளால் கட்டமைக்கப்பட்ட அதிகாலை மூடுபனி. ஒவ்வொரு நாளும் எண்ணற்ற சுற்றுலாப் பயணிகள் மேற்கொள்ளும் இந்தப் பயணம், 1911 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் ஆய்வாளர் ஹிராம் பிங்காம் மேற்கொண்ட அதே பாதையாகும். இன்று நாம் ஒரு பட்டு ரயிலில் மகிழ்ச்சியடைகிறோம் - அதைத் தொடர்ந்து ஒரு வசதியான பேருந்து பயணம் மற்றும் லாமாக்கள் மத்தியில் நடைபயிற்சி.
"எண்ணற்ற மொட்டை மாடிகள், உயரமான பாறைகள் மற்றும் தொடர்ந்து மாறிவரும் பனோரமாவை விவரிக்க முயற்சித்தால், இது மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் மிகைப்படுத்தல்கள் நிறைந்த ஒரு மந்தமான கதையாக இருக்கும்" என்று தனது லாஸ்ட் சிட்டி ஆஃப் தி இன்காஸ் புத்தகத்தில் பிரயாணத்தைப் பற்றி பிங்காம் எழுதினார்.
ரயில் கிராமத்திற்கு வந்த பிறகு, சுற்றுலாப் பயணிகள் இறுதி ஏறுதலைத் தொடங்க சிறிய பேருந்துகளில் ஏறுகிறார்கள். வளைந்து நெளிந்து செல்லும் அழுக்குச் சாலை, வியத்தகு பாறைகள் மற்றும் மலைகளின் பனோரமாவை நோக்கி ஒரு மூச்சடைக்கக் காட்சி தோன்றும் வரை உயரமாக ஏறுகிறது. மலையின் உச்சியில் தொடர்ச்சியான கல் கட்டிடங்கள் மற்றும் மொட்டை மாடிகள் தெளிவாகின்றன.
"முன்புறத்தில் காடு மற்றும் உயரமான பின்னணியில் பனிப்பாறைகள்," ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டுக்கு முந்தைய பிங்காமின் வார்த்தைகளைப் படிக்கிறது, "சாலை என்று அழைக்கப்படுவது கூட சலிப்பானதாக மாறியது - அது சில நேரங்களில் பாறை படிக்கட்டுகளில் பொறுப்பற்ற முறையில் மேலேயும் கீழேயும் ஓடினாலும். சரிவின் பக்கம்… நாங்கள் மெதுவாக முன்னேறினோம், ஆனால் நாங்கள் அதிசய உலகில் வாழ்ந்தோம்.
எந்த ஒரு மனிதனும் இங்கு ஒரு தோட்டத்தை கட்டுவதற்கு இன்கா போன்ற பெரிய தூரத்திற்கு எப்படி செல்ல முடியும் என்பதை கற்பனை செய்ய கற்பனையின் ஒரு காட்டு நீட்சி தேவைப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, பெருவியன் ஆண்டிஸில் கடல் மட்டத்திலிருந்து சுமார் 2,500 மீட்டர் உயரத்தில் தடைசெய்யப்பட்ட மலைகளுக்கு மத்தியில் உள்ளது மற்றும் மேகங்களுக்குள்ளேயே மச்சு பிச்சு உள்ளது, இது தென் அமெரிக்காவின் பெரும்பாலான ஆட்சியாளர்களான இன்கா பேரரசின் மர்மமான குடியேற்றமாகும்.
இன்று மச்சு பிச்சு ஒரு கவர்ச்சியான பேய் நகரமாக உள்ளது. ஏறக்குறைய ஒரு நூற்றாண்டு காலமாக இது புனைகதைகள், அரை உண்மைகள், புனைகதைகள் மற்றும் உயரமான கதைகளின் பொருளாக இருந்ததால், அறிஞர்கள் மற்றும் சாமானியர்களை ஒரே மாதிரியாக குழப்பி, ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது. இது ஹிப்பிகள் முதல் ஆன்மீக இயக்கங்களின் கொடி ஏந்தியவராகவும் இருந்து வருகிறது, இதில் வழிகாட்டிகள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சுற்றுலாப் பயணிகளை தளத்தைச் சுற்றி நடக்கிறார்கள், அவர்களுக்கு மிகவும் சாத்தியமில்லாத கதைகளுடன் உணவளிக்கிறார்கள்.
ஆன்மீக இயக்கங்கள் ”அவை பல கூறுகளை ஒன்றாக இணைத்துள்ளன, அவற்றில் சில நவீன ஆண்டியன் மத நம்பிக்கைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை, ஆனால் சில வட அமெரிக்க அல்லது பூர்வீக இந்திய நம்பிக்கைகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை” என்கிறார் யேல் பல்கலைக்கழக பேராசிரியரும் புகழ்பெற்ற மச்சு பிச்சு அறிஞருமான ரிச்சர்ட் பர்கர். சில ஒருவேளை செல்டிக் இருந்து எடுக்கப்பட்டிருக்கலாம் - யாருக்குத் தெரியும், ஒருவேளை திபெத்திய நம்பிக்கைகள்.
மக்கள் ஆன்மீகக் கூறுகளில் ஆர்வம் காட்டுவதால், மச்சு பிச்சு வழிகாட்டிகள் ஷாமன்கள் அல்லது பூர்வீக பாதிரியார்களாக மாறிவிட்டனர், மக்கள் உற்சாகமடைவார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரிந்த அனைத்து வகையான கதைகளையும் உருவாக்கிய பர்கர் கூறுகிறார். இன்னும் இந்த கதைகளில் பெரும்பாலானவை மச்சு பிச்சுவுடன் மிகவும் சிறியதாக இருப்பதாக பர்கர் புலம்புகிறார். வழிகாட்டிகள் மாய ஆற்றல்களின் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள் அல்லது சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகளைச் செய்கிறார்கள்.
“என் மனதில் உள்ள வழிகாட்டிகள் கேட்ஸ்கில் நகைச்சுவை நடிகர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்கள் ஒரு கடினமான கூட்டத்திற்கு முன்னால் சென்று, அவர்கள் சொல்லும் கதைகளுக்கு சுற்றுலாப் பயணிகள் எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கிறார்கள். எதிர்வினையின் வகையைப் பொறுத்து, அது அவர்கள் பெறும் உதவிக்குறிப்புடன் ஒத்துப்போகும் - அல்லது குறைந்த பட்சம் முழு சுற்றுப்பயணத்தையும் விட்டுவிட்டு அலையாமல் இருப்பவர்களின் எண்ணிக்கை.
வால்ட் டிஸ்னி கூட இன்கா கதையின் சொந்த பதிப்பை அனிமேஷன் திரைப்படமான தி எம்பரர்ஸ் நியூ கிளாத்ஸில் கூறுகிறார். பேரரசர் குஸ்கோ மாயமாக லாமாவாக மாற்றப்படுவதைப் பற்றிய டிஸ்னியின் கதை முற்றிலும் கற்பனையானது, மற்ற உலகக் கதைகள் இன்காவின் தலைசிறந்த கைவினைஞர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் புராண நிலைக்கு பங்களிக்கின்றன.
வால்ட் டிஸ்னியின் அனிமேஷன் திரைப்படமான தி எம்பரர்ஸ் நியூ க்ரூவ், ஸ்டீபன் ஸ்பீல்பெர்க்கின் பிளாக்பஸ்டர் இந்தியானா ஜோன்ஸ் தொடர் அல்லது அபோகாலிப்டோவில் பண்டைய மாயன் நாகரிகத்தின் மெல் கிப்சனின் கிராஃபிக் சித்தரிப்புகள் போன்றவை பிரபலமான கலாச்சாரத்தின் பண்டைய நாகரிகங்களை அதன் சொந்த சின்னங்களாக மாற்றுவதற்கு பங்களித்தன. மச்சு பிச்சு வேறு இல்லை.
“அசாதாரண ஆட்சியாளராக இருந்த இன்கா பச்சகுட்டிக்காக மச்சு பிச்சு கட்டப்பட்டது என்பது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. அவர் ஒரு மாயமான மற்றும் மிகவும் அரசியல் நபரின் கலவையாக இருந்தார்,” என்று குஸ்கோ தேசிய பல்கலைக்கழகத்தின் மானுடவியலாளர் ஜார்ஜ் ஏ. புளோரஸ் ஓச்சோவா கூறுகிறார், “அவர் மச்சு பிச்சு போன்ற ஒரு சிறப்பு இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனெனில் இது மற்ற விஷயங்களை விட அற்புதமானது.”
"அவர் மிகக் குறுகிய காலத்தில், ஐம்பது ஆண்டுகளில் இன்கா மதத்தை மாற்றினார், மேலும் இன்காக்களின் மகத்துவத்தைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்பட்டார். அரசு மிகவும் வலிமையானது மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் கட்டுப்படுத்தியது. இந்த அர்த்தத்தில் இன்காக்கள் மிகவும் வலுவான மற்றும் நல்ல பொறியியல் கொண்டிருந்தனர். அவர்களின் கல் வேலையும் மிகவும் நன்றாக இருந்தது.
இன்கா எவிடன்ஸின் இறுதி சரணாகதியானது, மச்சு பிச்சுவின் தளத்தின் கட்டுமானம் சுமார் 1450 இல் தொடங்கியது என்று கூறுகிறது, மேலும் இது 80 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கைவிடப்பட்டதாக கருதப்படுகிறது. ஸ்பானியர்கள் 1532 இல் பெருவைக் கைப்பற்றுவார்கள், 1572 இல் இன்காவின் இறுதி சரணாகதியுடன்.
நீங்கள் பெருவின் தலைநகரான லிமாவின் விமான நிலையத்திற்குள் செல்ல வேண்டும், மேலும் மச்சு பிச்சு இங்கு சம்பாதித்துள்ள அந்தஸ்தை விரைவில் அறிந்து கொள்ளலாம். கிரெடிட் கார்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் ரியல் எஸ்டேட் நிறுவனங்களுக்கான விளம்பரப் பலகைகளில், மச்சு பிச்சுவின் மர்மம், இந்த நிலங்களை ஸ்பானிஷ் கைப்பற்றியதால் வடுவாக இருக்கும் ஒரு நாட்டில் மகத்துவத்தின் மதிப்புமிக்க சங்கமாக மாறியுள்ளது.
"இன்காக்கள் போருக்காக உருவாக்கப்பட்ட சமூகம்," என்று ஹிடன் ட்ரெஷர் பெருவைச் சேர்ந்த ரோடோல்போ புளோரெஸ் உசெக்லியோ கூறுகிறார், அவர் இந்த நாட்டின் கலாச்சார கடந்த காலக் கதைகளைச் சேகரித்து வாழ்வாதாரமாகக் கொண்ட குஸ்கோவின் கலாச்சார தொழில்முனைவோர், "அவர்கள் சிலியின் தெற்கிலிருந்து பல்வேறு பகுதிகளைக் கைப்பற்றினர். அர்ஜென்டினா முதல் பனாமா வரை. அவர்கள் போர் அறிவியலில் சிறந்தவர்கள் மற்றும் சிறந்த தகவல்தொடர்பு கொண்ட ஒரு சமூகமாகவும் இருந்தனர்.
"சமுதாயம் ஒரு சிறந்த ஒன்றாக இருந்தது - உலகின் சிறந்தவற்றில் ஒன்று. ஸ்பானியர்கள் இங்கு வந்ததும் பெரும் அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது. நாம் இன்னும் கடக்காத ஒன்று."
பெருவில், வறுமை தெளிவாகத் தெரியும், மச்சு பிச்சுவின் மரபு மற்றும் இன்கா உருவாக்கிய சக்திவாய்ந்த உலகம், இந்த நாடு ஒரு காலத்தில் கணக்கிடப்பட வேண்டிய உலக வல்லரசாக இருந்தது என்பதை நினைவூட்டுகிறது.
மச்சு பிச்சு பற்றிய நவீன விழிப்புணர்வு அமெரிக்க ஆய்வாளர் ஹிராம் பிங்காம் III இன் வாழ்க்கையை விட பெரிய உருவத்துடன் தொடங்குகிறது, அவர் 1911 ஆம் ஆண்டில் தளத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்து, உலகத்தின் பார்வையில் வரைபடத்தில் குடியேற்றத்தை வைத்த பெருமைக்குரியவர்.
தி லாஸ்ட் சிட்டி ஆஃப் தி இன்காஸ் பிங்காம் தனது கண்டுபிடிப்புகளை நேஷனல் ஜியோகிராஃபிக் இதழில் வெளியிட்டார் மற்றும் பிரபலமான லாஸ்ட் சிட்டி ஆஃப் தி இன்காஸை எழுதினார், இது உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்த கதை; மச்சு பிச்சு ஒரு நகரம் என்ற நம்பிக்கை போன்ற கட்டுக்கதைகள் மற்றும் அனுமானங்கள் என்று பின்னர் கண்டறியப்பட்டவற்றால் பாதிக்கப்பட்டிருந்தாலும். பிங்காமின் கண்டுபிடிப்புகளை மறுபரிசீலனை செய்த பர்கர், இது ஒரு அரச எஸ்டேட் என்று முடிவு செய்தார்.
"பிங்காம் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார் என்று நான் நினைக்கிறேன்," என்று பர்கர் கூறுகிறார், "அவரால் சமாளிக்க முடியாமல் போன பிரச்சனைகளில் ஒன்று, அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக மட்டுமே பயிற்சி பெற்றிருந்தார். எனவே தொல்பொருள் சான்றுகளை அனுமானத்திற்கான வலுவான அடித்தளமாக பார்ப்பது அவருக்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது.
"ஒரு வரலாற்றாசிரியராக அவர் நினைத்த விதம் என்னவென்றால், வரலாற்றிலிருந்து ஒரு விரிவான புரிதல் கிடைக்கிறது, மேலும் அவர் கண்டுபிடித்ததை - இந்த உடல் எச்சங்களை - அந்த கட்டமைப்பிற்குள் பொருத்தினால், அவர் சரியாக இருப்பார். முரண்பாடு, ஒன்று இருந்தால், அதைச் செய்வதற்கு கடினமான தளத்தை அவர் கண்டுபிடித்தார். அவர் குறிப்பிடப்படாத ஒரு தளத்தைக் கண்டுபிடித்தார், அது ஸ்பானியர்களுக்கு அதிக ஆர்வம் காட்டாத ஒரு தளமாகும்.
சூரியனின் கன்னிப் பெண்களின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட குழுவுடன் சூரியனை வழிபடும் பாதிரியார்கள் வசிக்கும் மையமாக பிங்காம் இந்த இடத்தை விவரித்தார். இந்த தளம் இன்காவின் பிறப்பிடமாக இருந்ததாக பிங்காம் கூறினார். இருப்பினும், இந்த கோட்பாடுகளில் எதையும் ஆதரிக்க எதுவும் இல்லை என்பது பல ஆண்டுகளாக கண்டறியப்பட்டுள்ளது.
மச்சு பிச்சு சேகரிப்பு மீதான சர்ச்சை பிங்காம் தனது முதல் பயணத்தின் போது சேகரித்த நினைவுச்சின்னங்களுக்காக மச்சு பிச்சுவைப் பற்றிய மிக முக்கியமான சர்ச்சை. யேலின் பீபாடி அருங்காட்சியகத்தில் ஆய்வுக்கான பொருட்களை எக்ஸ்ப்ளோரர் எடுத்துச் சென்றார், இது ஒரு சர்ச்சைக்குரிய ஒப்பந்தத்தில் பெருவியன் அரசாங்கம் இன்று கூறும் ஆய்வுக்குப் பிறகு பொருட்களை விரைவாக திரும்பப் பெற்றிருக்கும். ஏறக்குறைய நூறு ஆண்டுகள் ஆகிவிட்டன, இருப்பினும், பெரு அவர்களைத் திரும்பப் பெற விரும்புகிறது. 2007 ஆம் ஆண்டில் யேல் பல்கலைக்கழகத்திற்கும் ஆலன் கார்சியாவின் பெருவியன் அரசாங்கத்திற்கும் இடையே ஒரு ஒப்பந்தம் இருந்தபோதிலும், இந்த ஆண்டின் தொடக்கத்தில் யேலில் வைக்கப்பட்டுள்ள பொருட்களின் எண்ணிக்கை - முதலில் 3,000 என்று கருதப்பட்டது - இப்போது விவாதம் தீவிரமடைந்தது. 40,000க்கு மேல் இருக்கும்.
சில பெருவியர்கள் அதைப் பார்க்கும் விதத்தில், ஹிராம் பிங்காம் என்பது நாட்டின் காலனித்துவ கடந்த காலத்தின் மற்றொரு அத்தியாயமாகும், இதன் மூலம் அவர்களின் வரலாறு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் சில பகுதிகள் வேறு ஒருவரின் ஆதாயம் மற்றும் புகழுக்காக துண்டிக்கப்பட்டு, மீண்டும் எழுதப்பட்டு, ஸ்கிரிப்ட் செய்யப்பட்டன.
"பிரச்சினை பிங்காம் அல்ல, பிரச்சனை உண்மையில் மச்சு பிச்சு சேகரிப்பு பற்றிய யேல் பல்கலைக்கழகத்தின் அணுகுமுறையாகும்," என்று தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் லூயிஸ் லும்ப்ரேராஸ் கூறுகிறார், இந்த வழக்கை நன்கு அறிந்தவர், இன்ஸ்டிடியூட்டோ நேஷனல் டி கல்ச்சுராவின் முன்னாள் தலைவர். "பிரச்சினை என்னவென்றால், எனது நாடு, பெருவில் உள்ள எனது சட்டங்கள் மற்றும் சேகரிப்பை ஏற்றுமதி செய்வதற்கான அனுமதி பற்றிய அணுகுமுறை."
மச்சு பிச்சு சேகரிப்பில் ஒரு நல்ல பகுதியைத் திரும்பப் பெறுவதற்கு முதலில் ஒப்புக்கொண்ட நிலையில், பொருட்களைத் திரும்பப் பார்ப்பதற்கு முன்பு அவற்றை வைக்க ஒரு அருங்காட்சியகம் கட்டுவது தொடர்பாக யேல் விதித்த நிபந்தனைகளுக்கு லம்ப்ரேராஸ் விதிவிலக்கு அளித்தார். யேல் ஷாட்களை அழைக்கிறார், லும்ப்ரேராஸ் உணர்கிறார், அவருக்கு அது பிடிக்கவில்லை.
"தொண்ணூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு யேலின் அணுகுமுறை நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால்... 'நான் கேட்கும் நிபந்தனைகளின் கீழ் உங்களிடம் ஒரு அருங்காட்சியகம் இருந்தால் சேகரிப்பைத் திருப்பித் தருவோம்', பெரிய யேல். இது நிச்சயமாக சாத்தியமற்றது. ”
இருப்பினும், யேலின் பேராசிரியர் பர்கர் மறுமொழியாக, மச்சு பிச்சு சேகரிப்புகளின் ஏற்றுமதி தொடர்பான கட்டுப்பாட்டுக் கொள்கை அவரது பிற்கால பயணங்களில் மட்டுமே நடைமுறையில் இருந்தது - பெருவியன் அரசாங்கத்தின் அதே அளவிலான ஆதரவை ஆய்வாளர் அனுபவிக்கவில்லை. முந்தைய சேகரிப்புகளுக்கான புரிதல், பொருள்கள் அமெரிக்காவிற்கு 'நிரந்தரமாக' கொண்டு செல்லப்பட்டன என்று பர்கர் வாதிடுகிறார்.
நுழைவு & வருகை மச்சு பிச்சுவிற்கு மலையேற்றம் செய்யும் பெரும்பாலான சுற்றுலாப் பயணிகள் லிமாவை வந்தடைவார்கள், அதைத் தொடர்ந்து இன்கா பேரரசின் உண்மையான மையமாக இருந்த குஸ்கோவிற்கு ஒரு மணி நேர விமானத்தில் ஒரு கால் மணி நேரம் பயணம் செய்வார்கள். இங்கு நீங்கள் உள்ளூர்வாசிகளால் கோகோ இலை தேநீரை வரவேற்கலாம், இது உயர நோயின் விளைவுகளைத் தணிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது. குஸ்கோ மற்றும் அதன் தேவாலயங்கள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் ஒரு தனித்துவமான கட்டிடக்கலை மற்றும் வரலாற்று பாரம்பரியத்தைக் கொண்ட ஒரு அழகான நகரத்தை உருவாக்குகின்றன. மச்சு பிச்சு கிரீடத்தில் நகையாக இருந்தாலும், புனித பள்ளத்தாக்கில் ஏராளமான இடங்கள் உள்ளன. ஒல்லந்தாய்டம்போவின் தொல்பொருள் தளத்திலும், பருமனான சுசய்ஹுவாமன் கோட்டையிலும் ஒரு ஒளி மற்றும் ஒலி நிகழ்ச்சி உள்ளது.
பெருவுக்கான பயணம் பற்றிய தகவல்களை PromPerú, நாட்டின் தேசிய சுற்றுலா வாரியம், Calle Uno Oeste N°50 – Urb மூலம் பெறலாம். கோர்பாக் - லிமா 27, பெரு. [51] 1 2243131, http://www.promperu.gob.pe
iperu பயணிகளின் தகவல் மற்றும் உதவியை 24 மணிநேரமும் வழங்குகிறது. +51 1 5748000 என்ற எண்ணில் அல்லது மின்னஞ்சல் மூலம் அவர்களை அணுகலாம் [மின்னஞ்சல் பாதுகாக்கப்பட்டது]
மான்ட்ரியலை தளமாகக் கொண்ட கலாச்சார நேவிகேட்டர் ஆண்ட்ரூ பிரின்ஸ் பயண போர்ட்டல் ontheglobe.com இன் ஆசிரியராக உள்ளார். உலகளவில் பத்திரிகை, நாட்டு விழிப்புணர்வு, சுற்றுலா மேம்பாடு மற்றும் கலாச்சார சார்ந்த திட்டங்களில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர் உலகம் முழுவதும் ஐம்பதுக்கும் மேற்பட்ட நாடுகளுக்கு பயணம் செய்துள்ளார்; நைஜீரியாவிலிருந்து ஈக்வடார் வரை; கஜகஸ்தான் இந்தியாவுக்கு. புதிய கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சமூகங்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான வாய்ப்புகளைத் தேடும் அவர் தொடர்ந்து நகர்கிறார்.
